在中华文明与外部世界交往的历史长卷中，西域与南海如同两条首尾相连的丝带，共同织就东西方文化交流的瑰丽图景。姚崇新教授《西域与南海：考古、艺术与文化交流》（以下简称《西域与南海》）一书，以跨地域、跨学科的宏阔视野，系统探讨古代中国经由陆上与海上丝绸之路，与世界诸多地区展开的深度互动。这部著作既是作者二十余年学术积淀的最新结晶，也在研究方法与史料运用上，为相关领域提供了颇具示范意义的学术范例。

04-02

科技报道专业性强，写不好，容易艰涩难懂。改进科技报道文风，把硬核科技成果转化为大众喜闻乐见的科学故事，我们的经验是，从可感、可亲、可及三方面入手。

04-02

本次活动将全民阅读与科学教育相结合，希望引导青少年在阅读科学家故事的同时，能与科学家本人面对面，这不仅是科学知识的传递，更是一次关于“读什么书、成什么人”的深层对话。

03-31

射礼是中华古礼之一，起源于借田猎来进行的军事训练，为先民重要的生活内容之一。

03-30

卢春红在《复旦学报（社会科学版）》2026年第1期撰文指出，在成就仁道的理论诉求中，孔子对诗与礼的关注显示出特殊意义。就“诗”通过“兴”而指向不同事物间的关联性而言，其与“礼”以“仁”为内在基础显示出相同的致思方向，即均指向对“道”的呈现。然而当这一“道”是通过“诗”与“礼”来呈现，并最终通向“成于乐”时，一条特殊的现实化路径得以彰显：相比于“兴于诗”只是以“言说”方式呈现这一现实化路径，由“立于礼”而来的“行”则真正开启了现实化过程。

03-30

7分52秒，在人类长河中不过一瞬，而在总台春晚的舞台上，足以让合肥惊艳世界。

03-30

2025年12月20日，江畅猝然离世。那个永远神采奕奕、满怀学术热忱与创造活力的身影，从此定格；一段深耕不辍、硕果累累的学术人生，戛然而止。

03-30

老同学江畅的墓地安卧在武汉龙泉山，墓碑上镌刻着他生前提炼的25字箴言：“走幸福之路，做智慧之人，修德性品质，创和谐环境，过优雅生活。”这是“幸福主义伦理学”的高度概括，也是他一生最后的嘱托。

03-30

老子是中国文化史上的重要人物。一部《道德经》寥寥五千言，被传诵至今。但关于老子本人的经历，却像蒙上了一层神秘的面纱，给后世留下无数虚实难辨的传说。

03-27

赵树理不仅是小说大家，“山药蛋派”的创始人，还与戏曲有着很深的缘分。他一生改编和创作了许多戏剧和曲艺类作品。赵树理最感兴趣的要数家乡的地方戏，尤其是山西的上党梆子，

03-27

在殷璠的《河岳英灵集》中，李颀是入选诗歌数量仅次于王维、王昌龄与常建的第四位诗人。不过，相对于其各种题材、体裁均有一流之作的整体诗歌成就，殷璠对李颀所作“发调既清，修辞亦绣，杂歌咸善，玄理最长”的总评，却稍嫌虚泛。“玄理”云云，甚可引起李诗开宋诗面目之联想。李颀究竟如何体现盛唐诗歌的时代风貌特征，仍需结合其代表作，予以具体揭示。

03-30

“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”世传李白的这首《夜宿山寺》，文字凝练，想象丰富，明白如话，深得人们喜爱。随着小学《语文》教科书的选录，这首绝句现已成为大家耳熟能详的名篇。可是，这首诗是怎样生成的，很少有人关注。

03-30

《千字文》云：“菜重芥姜。”《千字文》由天文而气象，由气象而矿产，继而转向了中国人的口腹。《史记》记郦食其言“王者以民人为天，民人以食为天”，饮食在中国文化中向来占有重要的地位。

03-27

民俗学家、民间文艺学家钟敬文先生带博士，课前会有一个单元的读书分享。钟先生指定书目，学生每人承担一部分篇章精读，然后与大家分享自己的阅读心得，再循此展开讨论。

03-27

八境台，在赣州古城头，抬眼可瞻，在苏轼诗文中，开口可诵。赣州城北，有个叫龟角尾的所在，章水、贡水合流，汇作赣江，恰在此处。登眺，迎着一片形势之地。宋代工匠伐石冶铁，靠着周垣筑台，

03-27

唐代画家张萱的《捣练图》是我国古代仕女画的重要作品，被誉为中国古代最美的劳动画卷之一。据传，张萱的《捣练图》真迹无存，现存宋摹本（波士顿本）与乾隆摹本（故宫本）。

03-20

随着春一日日地深入，越来越多的花儿排着队等待开放。我会再来植物园，看桃花，看海棠，看那繁花树树。

03-20

儿时，每年正月初二，总要跟着父母去外公外婆家拜年。童年的记忆里，最让人激动的，莫过于“走外婆”了。

03-20

天垂九星，地列九岫。日精月华，俱曜南阳。星枢映野，风水钟灵，天下奇观，世所罕见。若非天工垂眷，寰中无此绝胜；非因人文焕彩，千秋安能辉耀？

03-12

我们会好好的，像您期望的那样，活得坚韧，活得善良，活得堂堂正正。这人间，有我们替您好好看。这人间，您从未真正离开。

03-12