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古代的文人,把写作视为很严肃很庄重的事情,因此,有了著书立说的提法,关键在于那个说字。按照当代人的解释,著书立说就是,把自己对人生,对人性,对生活,对世道的独特理解通过文章表述出来。当然,这其中,也有对自我心迹的追寻,有对爱情的咏叹,有对未知的探究。古人最讨厌的是那种空洞无物或无病呻吟之作。
清代的袁枚,就是进入了文学史的一位著书立说者,他的著作颇丰,当代人给了他几顶桂冠:诗人,散文家,小说家,杂家。
最近,在袁枚的小说集《子不语》中读了他的一篇小说《凤凰山崩》。小说很短,故事也简单,说是与他同一年中举的云南驿道使沈永之奉上司之命,在凤凰山修一条长八十多里的山路,打通通往山寨苗族人的道路。因在深山施工,怪事不断,施工者也习以为常了。忽然有一天,有一美女从山洞里跑出来了,因为此女光彩照人,美艳十分,修路的几千人跑出山洞,以睹美人一眼,可是,还有些人对美女无动于衷,依旧在山洞中老老实实地干活儿。不一会儿,地动山摇,山洞崩塌了,没出山洞的人全被压死在里面了。沈永之讲述了这件事之后,感叹道:人不能不好色啊!这就是例子。小说到此结束了。
这篇小说传述的人生经验,表达的观点是明确的:对是否好色的看法。
我以为,袁枚借他人之口所说之“好色”,不只是指女色,他的“说”有更宽泛的意思:爱美之心,人皆有之。如果一个人对美的东西无动于衷,麻木不仁,就等于心死了。
袁枚一生衣食无忧,尝遍美味佳肴,后世人称他为美食家。他游山玩水,阅女无数,尤其喜好娇美的女孩儿。袁枚之所以能写出这样的小说,和他的人生体验,所持的人生观是分不开的。
对于一个写作者来说,要著书立说,立传世之说,就必须有高于他人的艺术修养和人格修养,仅仅有体验是不够的。(冯积岐)