作者：昌蒲

　　歌谣是一个民族的记忆，蕴含着历史与人文的气息，反映着民族独特的审美旨趣。《达斡尔艾门之歌》是达斡尔族诗人吴颖丽新出版的一首长诗，通篇以本民族歌谣为引子，在古老的抒情传统中触摸民族心灵的温度，寻找精神成长的秘密，重新唤醒生生不息的精神力量。

　　达斡尔族自古生活在中国北部地区的高山草甸、密林河之中，这使得他们与大自然有着天然的亲近感，长久以来形成了面向自然万物歌吟唱诵的抒情传统。长诗第一部分“山水之子达斡尔”，即铺展开一片开阔的抒情场域，将诗人个体与苍穹、沃野、缭绕的雾霭、奔涌的涛声等融为一体，在山水之间营造承载情感的诗歌意象。达斡尔族逐水草而居，把自然作为生命之源的赐予，于是由衷地歌颂草原与河流，礼赞英雄与伟力。

　　达斡尔族的民间传说常常与汉文典籍相互印证，那些世代相传的民间传说洋溢着温婉而浪漫的色彩，是中华民族文化宝库中闪亮的瑰宝。长诗中引入的部分歌谣，活灵活现地表现出达斡尔族的日常生活，也展示了他们遵从礼法、重视教化、维护人伦的习性。他们把太阳和真理作为最高神祗膜拜，把自然大地作为最知心的对象予以倾诉，于是有了《美露咧》《南那肯》《齐尼花如》那样浓情的歌谣，饱含了达斡尔族真诚直率的审美天性，透视出这个民族在自然山水中形成的文化习俗和精神意旨。

　　据统计，达斡尔族是中国古老的少数民族之一，人口约13万，因地理位置原因，数千年中战争、侵略、民族危亡如影随形，也形成了崇尚忠烈和正义的民族性格。长诗第二部分“世代忠烈达斡尔”写出这个民族的世代忠勇和坚强不屈，无论是反抗阶级剥削与压迫，抗击沙俄列强的侵略，还是千百年来忠诚地戍守祖国边疆，达斡尔人都“将自己的身心无私献祭”。哪怕是“二十处伤身上挂，好像身上开的花”，哪怕是“夏天黄土地把身埋，冬天白雪当被盖”，热血男儿也要固守国家的边防。他们牵挂家人，思念情人，心中的信仰更加坚定如磐，因为“所有的结局都期许团聚，所有的灵魂都涌向甘美”。在大漠长烟、策马高歌中，奔涌着一个民族沸腾的血性，在美酒与猎枪的选择中，展示着他们热爱和平友谊、维护国家安宁的壮志与英勇。

　　回望历史是为了更好地珍视当下，继而走向未来。第三部分“生生不息达斡尔”写出了这个民族面向未来的希望。他们用歌谣赞颂桦树、松树、杨树、柳树，感恩树木给日常生活带来便利。他们乐于聆听鹌鹑、百灵、喜鹊、苍鹭的鸣叫，因为群鸟婉转的啼鸣往往与吉祥和祝福有关。在大自然歌声的环绕中，这个民族向善向美的心性被激发，人向着自然之美靠近，尤其那些如山野精灵般美丽的达斡尔姑娘，散发着草木的清欢，“她们那轻快的身影，是山林里珍贵的露珠/她们那清亮的吟诵，是草尖上迷人的音符/她们是天空上洁白的云朵/她们是春天里最明亮的欢乐/她们和大地上的生灵唱着同样的歌”。与姑娘们相互映衬的，是达斡尔男人英武的冬捕竞赛，他们唱着“介本哲嘿，介本哲嘿”的号子，在劳动与娱乐的活动中尽情释放生活的欢乐。从生命的源头一路唱着走来，达斡尔人不忘祖先，不忘来路，不忘故土，虽然筚路蓝缕，备尝苦辛，但他们向光而生，矢志不渝，他们抱初守一，生生不息，在民族迁徙繁衍的生命史册上，书写着饱蘸浓情的炫彩笔迹。

　　中华优秀传统文化由各民族文化精粹组成，里面蕴含着独特的中国经验，彰显着丰富的中国智慧，隐藏着迷人的中国密码。吴颖丽的这首长诗，既是回望祖先传统的深情凝视，又是面向民族精神深处寻找灵魂共振的自觉尝试，通过歌谣这一载体，敞开民族文化精神内部最为珍贵而华彩的核心，把千百年来在与自然共处、与外辱抗争中形成的赤诚、忠勇、善美等文化基因加以凝聚、彰显和继承，以充盈当代人的精神魂魄，丰富中国精神的文化内涵。这种民族志的书写，能够唤醒古老的记忆，激活起新生的力量，让一个民族在岁月长河中走向更为壮阔与明朗的未来。