2026年2月2日，“天一阁·开卷”馆藏珍贵古籍系列展在天一阁博物院的尊经阁展出第五期。本期展出的是天一阁创始人范钦校刻的一部“奇书”。

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以“羊城迎岁粤港情”为主题的香港书画艺术导师协会会员作品展(简称“展览”)31日在广州文化公园开幕。主办方称，此次展览汇集香港逾百名书画艺术导师200多幅作品，涵盖了国画的山水、花鸟、人物，书法的楷、行、草等，内容丰富。

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从本质上说，儿童文学是“代言体”作品，因为作家们写的不是同龄人的故事，而是在代孩子们写作，为他们写作，所以要慎之又慎，要有责任与担当。我们要从儿童出发，一切为了他们的成长，用我们作品让他们拥有真实的生活，看清生活的面目。儿童文学不能是人造的“温室”，它应该敞开，让孩子经风雨、见世面，培养起直面生活的力量。

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泛黄的信静静躺在展柜中，字迹斑驳却依然能辨。这些漂洋过海的信，字字句句撞击着心扉。闽南语称“信”为“批”。而侨批，就是海外侨胞通过民间渠道以及邮政、金融机构寄回家乡的书信和汇款凭证的合称，是一种“信款合一”的家书。

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山海千重，乡愁绵长。家书是柔软的注脚，也是坚韧的纽带。在广东潮汕、闽南和海南等地，有一种名为“侨批”的特殊家书，真实记录了华侨在异乡艰苦打拼的经历，和那份浓得化不开的家国情怀。

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“马镫的应用，创始于中国，对于世界有极大贡献。”在《中国古代服饰研究》中，沈从文逸出服饰，颇有兴致地插进了说“马镫”的一笔。

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在中国古代历史上，江西曾是人文昌盛之地。但是到了近代，赣鄱大地亦历尽沧桑。但物华天宝之地，人杰地灵之乡，总有人志存高远而又脚踏实地，有足够的耐心又有足够的毅力，坚持不懈，奋勇向前，辛勤耕耘，终于结出了硕果。傅修延便是这类江西人的代表。

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众所周知，聂耳是音乐上的天才，他为电影创作的音乐，有不少成为人们耳熟能详的歌曲。实际上，他与电影的渊源不止于此，他还参演了不少电影，并发表过一些颇有影响的电影评论。

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无论是在训练场边短暂休息、搭乘球队大巴奔赴下一场比赛，还是在陪伴孩子玩耍的片刻间隙，梅西手中总是握着一个插有金属吸管的小圆杯，臂弯下雷打不动地夹着一个保温瓶。

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如果时光能够倒流，苏轼还会不会写讥讽诗？如果没有大宋变法，苏轼和王安石是否能一起把酒临风？如果宋神宗赵顼（xū）不当皇帝，他会不会成为苏轼的知己？

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生活中我们常能见到鹅的身影，它们或在池塘里红掌拨波，或在庭院中昂首鸣啼，或在村路上阔步前行。这种看似普通的家禽，身上藏着先民的造字巧思、文人的风雅心事、礼仪的庄重内涵，

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《明儒学案》是明末清初学者黄宗羲编纂的学术史专著，成书于清康熙十五年（1676年），全书共62卷，约100万字，以19个学案系统梳理明代学术思想流变。

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经过对《红楼梦》的反复披读，笔者发现作为《红楼梦》作者的“曹雪芹先生”，与历史人物曹雪芹在诗学理念上是大异其趣的。在《红楼梦》中，作者“曹雪芹”给自己笔下的人物代拟了不少诗词作品。

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“待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来。”王实甫《西厢记》（以下简称“王西厢”）中这首脍炙人口的“待月”诗究竟何解，崔莺莺作此诗本意何为，已成西厢研究史上一桩公案。

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通过对《红楼梦》诗社活动诗歌名次衡定的细致分析，我们可以清晰地窥见曹雪芹圆融而深邃的诗学观。他通过精心设计诗社竞赛的格局与评语，在小说中构建了一个“诗言志”（以薛宝钗为代表，接续沈德潜“格调派”的审美）与“诗缘情”（以林黛玉为代表，呼应袁枚“性灵派”的精神）并置、对话的复调诗学空间。曹雪芹并未在二者之间做出非此即彼的取舍，而是深刻地认识到它们各自的价值与力量。

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百节年为首。在客家梅州的城乡，说起发粄，众人皆知。它既是美食，又是逢年过节必备的年货。不同的是，这必备的年货，在乡村，家家几乎都是选择自制，所以，进入年关，磨黏米蒸发粄，则是客家农村过年中一道永不消退的美好影像。

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多年前我和同事们自驾去西藏，途经位于新疆东北部的伊吾。选择在这里停留，是因“伊吾保卫战”的声名，它的英雄气让我们心向往之。抵达后有些意外，小城极小，一条主街十几分钟就能走完，

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昌平近郊的一家港式茶楼是我常去的食馆。这是小镇一个温馨的去处，不豪华，很实在，价钱也公道。这家的煲仔颇具特色，有海鲜煲，有腊味煲，有豆腐煲，量大，热乎乎地上桌，

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先请诸位看看以下几首诗，都很短。这一首是《渴望》：“渴望温情和爱，如溪流向往大海。一切都过去了，说什么该还是不该。春天了，草长花开，云影在山谷徘徊。”

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在长江中下游的许多地方，繁缕是春天里最早出现的野花。它开很小的白花，直径不过六七毫米，点缀在绿叶中，像细碎的繁星。要看清，你要俯下身来。繁缕属石竹科，有5片花瓣，

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