阳春三月，桃花吐妍。娇美的桃花常常让人联想到生命的丰润、命运的垂青——桃花运和充满诗情画意的理想栖身之地——桃花源。

　　这里不谈“人面桃花相映红”和“既和周公之礼，又符桃夭之诗”的桃花运，单表东晋文学家陶渊明（晚年更名潜）笔下的“桃花源”。《桃花源记》开篇说：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……”联想他的组诗《饮酒》第五首“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏……”似乎又表明陶渊明发现并生活在这个理想之处。由此，“桃花源”也成为后世文人向往之所。唐代诗人王维、韩愈，宋代文学家王安石都作过《桃源行》，然正如王维所言“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”。

　　于是，有人称陶渊明所说的“桃花源”只不过是他理想中的“乌托邦”。“乌托邦”是英国空想社会主义者托马斯莫尔所写一部书的简称，“乌托邦”的意思等同于“空想之物”“子虚乌有”。但陶渊明笔下的“桃花源”确实存在。宋代大型类书《太平预览卷四十九地部十四》在“黄闻山”的条目中有这样的记载——《武陵记》曰：“昔有临沅黄道真，住黄闻山侧钓鱼，因入桃花源。陶潜有《桃花源记》”。而在“武陵山”条目中，就说得更明白——《武源记》曰：“武陵山，中有秦避世人居之。寻水号曰桃花源。故陶潜有《桃花源记》。”《湖南通志》地理卷也记载了桃花源就在武陵境内，有桃源洞、桃源山等，至延东晋仍存在。可见，陶渊明其时，实有“桃花源”之地，并非杜撰。

　　因此，陶渊明的“桃花源”所展示的人类社会的最初风貌和文明图景，对今天的生态文明建设和实现“双碳”目标也有借鉴意义：只有推进山水林田湖草沙一体化保护和系统治理，生态系统的汇碳能力才能提升与巩固，“芳草鲜美，落英缤纷”的理想家园才能变成现实。（赵柒斤）