《阿娜河畔》，阿舍著，十月文艺出版社，2023年9月

　　在阿舍的小说《阿娜河畔》中，明双全一家见证了茂盛农场的变迁。他的到来和离开，主导着一个家族的落地、率领一群人的扎根。明家是山东移民，阿娜河畔即将见证一项由外来者协同成就的伟大事业。小说细述明家三代人以不同方式参与戈壁建设的过程，明双全务农、明中启任教、石昭美行医、明千安经商、明珠学农、明丽从业财经。阿舍以明家为基点，从农商医教等多层面呈现新疆生产建设兵团的发展史。小说中的明双全和明珠形成呼应，喻示着农垦人从土地出发又回归土地的命运。

　　塔里木河是阿娜河更为人熟知的名字，阿娜的维吾尔语含义是母亲，它迎接四面八方的青年人汇集新疆屯垦戍边。他们保留自身携带的地方文化，一方面追求个体自身的理想，一方推动多民族文化的交流融合。小说《阿娜河畔》有两个亮点。一是表达了农垦人与时代始终同步。建设者明知外面世界的精彩，却从不自怨自艾，保持不以物喜不以己悲的平常心，主动追踪最新的技术、最好的教育、最优的经营理念，石昭美自学成为一名医生，明中启主持一次次教改，明双全认同被新人取代。因此，茂盛农场有条件有准备地应对危机和把握机遇。二是作品妥当地处理了个性和共性的关系，生动刻画湖南人、山东人、上海人、四川人、新疆人，如何逐步转化为拥有一个共同身份，即兵团人、农场人。新疆生产建设兵团创造出新质文化，它既是地域文化的集合，又是中华文化的合力，阿舍打造出中国故事的新典型，在当代文学里，阿娜河畔的兵团岁月成为独特的文学经验。

　　小说从现实与日常两端回溯历史，将传统的新疆生产建设兵团写作从宏大创业史中卸力，转而深耕质朴的情感书写。作者记录三批“生产大军”分别从外来户变为本地人的过程，见证戈壁的日新月异。明中启，明家唯一没有在阿娜河畔出生的孩子，却成为最坚定的农场守护者，他从父辈经历中明白人生奥义，“命运就是时间、风、尘暴和四季，命运没有公平不公平和对错，也没有确定的方向和目标，命运就是自然本身”。茂盛农场被夺走又回归，具体到知识、爱情、家庭、事业，所有人的得失是平衡的。以成信秀为例，她申请援疆，是初代知识分子代表，先后遭遇失家、断臂、丧夫，屡陷绝境也屡获劳动者无私帮扶。

　　很多长篇小说采取迂回策略描写爱情，而这部作品直接写“我爱”。明家是主线，石家是其重要支线，石昭美处于两个家族的连接点。明中启、石昭美、楼文君与成信秀、石永青、许寅然，两组情感故事联动且形成对比，共同诠释爱情、信仰和责任，尤其是明中启与楼文君，后者两次婚姻都刻意绕开对其一心一意的中启，皆情定上海同乡。小说没有武断地从薄情趋利的道德判断定性其选择，相反表达了对其行为的理解和尊重。应该说，这段爱情是作品里份量特别重的部分，它需要调度明家和石家，介入明中启的个人成长，刺穿石昭美的婚姻，更是折射一代上海知青的命运。“一个人不必非得热爱自己的故乡，一个人有权选择自己的未来与前程，明中启当然清楚其中复杂的情感因素，以及掺杂的现实利益。”来来回回都是经过深思熟虑的抉择。明中启从不责怪楼文君，他确对后者的屡次舍弃感到失落，然而坚守纯粹的爱已成其信念。小说揭示了另一重秘而不宣的真相。明中启尝试以知识去弥合自己与“知识青年”的距离，虽始终求知上进，但实际师承自母亲李秀琴与老师尤汪洋，他所接受的传统与现代教育是民间的、个人的、碎片的，眼界被限定于区域化（农场化）。基于历史语境和情境，“上海知青”的核心并不落于“知识”，而在其背后的环境与阶层，楼文君对“茂盛”没有归属感，“落地”初始，管一歌失踪事件就加深其对农场日子的疑虑，获得小学教职后，她事实上脱离了农垦生活。明中启一直在忽略她与土地的根本断裂，情动指向行动，上海左右着文君的情感，城市磁场消解着其爱情内驱力，因此中启一切的真情挽留必然是无效的。明中启的爱，只能在戈壁蓬勃生长，移植至城市会遭遇水土不服。如果一同回沪，楼文君的前路尚且一片茫然，何况明中启呢？

　　三百平方公里的农场，接纳他乡客且扶植本土新人。小说强化对戈壁教育的描写，它以一所学校、三位老师、一群孩子，聚焦基础教育，塑造明中启这一乡村教师典型，作品强调教育普及是新疆建设中的宝贵财富。1957年，只有14个娃娃的茂盛农场子弟小学成立。历任教师尤汪洋、明中启、楼文君，及编外人士李秀琴，都竭力为孩子们创设改变命运的条件。“真正的老师，不仅要有丰富的知识和讲解能力，还要有非同一般的耐心和奉献精神，不仅要让学生掌握知识，还要关怀他们的心灵。”尤汪洋的话，成为明中启一生的工作指南。由农场培养的“头茬娃娃”，在明知城市机遇更好的情况下，依然留在这里。

　　阿舍精准描绘故乡的30年之变。她并非将务实进行概念化悬置，而是扎实写下创业的步骤、举措和细节。改革线贯通文本，农垦人拥有不容置疑的赤诚，有时有效，有时莽撞，但他们永远保持主动出击。创建者明双全的梦想即为集体心声，“到处都是绿油油金灿灿的庄稼地，果园里的果实压弯了枝头，一筐筐的水果甜得当蜜吃，瓜田里的哈密瓜、西瓜不要钱分给职工，牛奶当水喝，食堂里天天磨豆腐、炸油条、宰猪烹鱼，灰土掩盖脚的马路上铺上沥青，又平又直，黑油油的，一直伸向戈壁滩的尽头……”改革创新彰显着三代人的实干精神，茂盛农场的发展不是改革和奋斗的简单相加，而是两者的集力共建。

　　文字令新疆遥远的过去苏醒，也同时催动了蛰伏于阿娜河畔的理想主义与乐观主义，这既是久违的人民创业史，又是新时代的一次创作攀登。即使农场面临整体搬迁，可茂盛只是个名字，农场是永恒故乡，不管它如何变化，都“像从前一样实实在在地存在着，不会消失，也不可能消失。”上海/新疆、城市/乡村、旧人/新人的差异横亘在建设者之间，但农场从未排斥过谁，反倒是人根据自身需求选择对其亲近或疏离。它以最原始的形态和最朴拙的情感向世界及人敞开，消化时代错误、人生厄运、自然惩罚。小说基本调性是求真向善，摆脱困厄循环，兵团人的传统是习惯为陌生人悲伤，而一再吞食自己的悲伤。阿舍虽设置了1957、1967、1977三个记忆旋钮，但她拧开的那一刻是悄无声息的，阅读未被节点打断，由时间之流驱动着径直向前。明中启对妻子石昭美说：“这个世界上，大多数人都会急着朝前赶，但是，也总是会有留下来守护一方天地的人。”阿舍用这部作品守护阿娜河畔的历史与文化，更重要的是守护五湖四海的建设者，曾飞扬于此的无怨无悔的青春梦。

　　（作者：戴瑶琴，系大连理工大学中文系副教授）