作者：王杰

　　这个话题选自《荀子》第15篇《议兵》篇。

　　一提到战争，人们往往联想到杀戮、暴虐、侵略等负面画面，因此许多人惧怕战争、厌恶战争甚至痛恨战争。传统观念认为，战争的根源是争夺土地、人口、资源，战争的目的就是掠夺和扩张。事实果真如此吗？荀子对此有不同的看法。

　　战争的发动是必要的吗？

　　关于战争的必要性，荀子的论述起源于弟子陈嚣的疑问。陈嚣问道：“您常常谈论用兵之道，并认为战争应该以仁义为根本。但仁义意味着爱人，意味着遵循道理行事。既然如此，为什么还要发动战争呢？战争的根本目的，不就是为了争夺吗？”

　　荀子认为，陈嚣的疑问并没有真正理解仁义与战争之间的关系。他解释道：“仁者爱人，正因为爱人，所以憎恶那些危害百姓的人；义者循理，正因为要遵循道理行事，所以才要消灭那些扰乱社会秩序的人。”换句话说，战争的根本目的并不是掠夺，而是为了消除暴政，恢复正义。

　　在荀子的军事观中，他肯定“以德兼人”的战争，反对“以力兼人”与“以富兼人”的战争。他认为：“以德兼人者强，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”真正强大的国家，依靠的是道德和正义，而不是武力和财富。依靠武力侵略扩张的国家，虽然一时强大，但终究难以长久。

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　　战争的目的是什么？

　　荀子认为，战争的真正目的并非攻城略地，而是为了禁止横暴、消除危害。他主张的是“仁义之师”，强调正义战争的必要性。他认为，真正符合道义的战争，必须出于以下几个目的：

　　平定内乱，恢复社会秩序。

　　惩治暴政，拯救被压迫的人民。

　　维护国家安全，防止外敌侵犯。

　　扶持弱小国家，使其免遭欺凌。

　　荀子的战争观，与孟子的“得道多助，失道寡助”相契合。孟子认为，正义的战争会得到天下人的支持，而非正义的战争终将失败。荀子则主张“仁人之兵，王者之志也”，认为只有符合仁义的战争，才能得到民众的拥护，最终取得胜利。

　　历史上的“仁义之师”

　　荀子提出，真正仁德而有规矩的军队，他们驻扎的地方会得到良好的社会治理，所经过的地区会受到文化教化。他将这样的“仁义之师”比喻成“及时雨”，能给百姓带来安定和希望。

　　在历史上，是否真的存在过这样的军队呢？荀子举例说，唐尧讨伐欢兜，虞舜讨伐三苗，大禹讨伐共工，商汤王讨伐夏桀，周文王讨伐崇国，周武王讨伐商纣王，这些战争并非侵略扩张，而是为了推翻暴政，拯救人民。

　　到了近代，我们可以从抗战时期的人民军队中，看到仁义之师的影子。比如，抗战时期，八路军驻守陕甘宁边区时，并没有掠夺当地百姓，而是通过生产自给，实现军民共生。他们在南泥湾开荒种地，使贫瘠之地变成富庶之乡。战士们用自己的劳动，改善了当地百姓的生活，真正做到了“与民同甘苦”。

　　在解放战争时期，人民军队更是得到了民众的支持。一首流传于陕甘宁边区的民谣生动地反映了当时的军民关系：“最后一碗米，送去做军粮；最后一尺布，拿去做军装；最后一床被，盖在担架上；最后的亲骨肉，送他上战场！”这就是人民军队与民众血浓于水的关系，正是荀子所推崇的“仁义之师”的真实写照。

　　荀子的军事观对当今世界的启示

　　在今天的国际环境下，世界各地的战争仍然层出不穷。荀子如果能穿越时空，看到今日的战争，或许他会痛心疾首。因为现代战争的发起，大多是出于权力、地位和利益的争夺，而非真正的正义之战。

　　荀子强调，战争的标准，应该以仁义为衡量尺度。战争的目的，不应该是掠夺，而应该是维护公平正义，解除百姓的苦难。真正的强国，不是依靠武力，而是依靠道义和治理能力。如果当今世界能以荀子的标准来衡量战争，或许人类社会能减少许多无谓的冲突，共同走向和平。

　　结语：仁义才是战争的最终归宿

　　通过荀子的论述，我们可以得出一个重要的结论：战争并不是天然的恶，而是取决于发动战争的动机。如果战争是为了伸张正义、维护社会秩序，那它便是正义的战争。如果战争的目的是掠夺、扩张、欺凌弱小，那它便是不义之战，终究会遭到历史的惩罚。

　　荀子认为，真正强大的国家，应该依靠道义和仁义，而不是依靠武力和侵略。这一思想，至今仍然闪烁着智慧的光芒。