荣国府与隆兴寺“六绝”

来源：阅读公社2026-04-29 16:53

　　作者：田耀斌

　　人常道，熟悉的地方没有风景。然而我想，只要你在熟惯中洞悉，去平常中发现，也会品出欣欣的生意，让人倍增热爱。于是，在时常光顾的古城正定，就有了全新感受，并成为了生活的一部分。在你和初来乍到的朋友面前，正定自会展现出古老而簇新的风韵。

　　一切经典的事物，都有旺盛的成长性；一座城，亦如是。

　　Δ 荣国府已成网红打卡地

　　一

　　儿时记忆中，从无极到石家庄，都是坐长途汽车，沿两侧种满垂柳的石津公路，穿过大小错落的村镇，一路向西。车行不足一小时，当你觉得眼前的风景，包括点缀在绿色田里的大小村镇，都多少有那么些重复时，一座城的雄伟而雍容的身影，就在前方美丽的氤氲里了。

　　有人指着看，那高高的烟囱，是正定铝厂；那绿皮火车呼啸而过的，是京广铁路桥；那越过富有历史沧桑感的土城墙，在烟柳耸翠中掩映的，就是车水马龙、充满活力的正定城了。

　　真正近距离触摸正定，还是要到87版《红楼梦》电视剧拍摄完毕时。这部剧尚未公映，已成为了中学生极具吸引力的谈资。剧照明信片一时洛阳纸贵，在校园里传得到处都是。谁能收到一张印有贾宝玉和林黛玉的明信片儿，那简直就是莫大的荣耀了。

　　欧阳奋强和陈晓旭，则是我们津津乐道的偶像。对于喜欢文学的青年，极目远眺30公里外坐落于正定的荣国府和宁荣街，不得不说是一件有趣味的韵事儿。

　　在一个春和景明的日子，我们二十几个同学，同乘一辆长途公交奔赴向往的地方。我们一路将汽车的窗户打开，迎着温暖的春风，唱着青春的歌曲，满怀激动，满怀急切，虔诚地来探访荣国府和宁荣街。

　　大家在荣国府和宁荣街欢快地徜徉，简直自己就是小说中的人物，你一言我一语。每个人散发着青春的活力，举止行为也在模仿着小说中的情节，连打量彼此的眼神都带着新奇的感觉，就像我们也在开一个海棠诗社。

　　Δ 历史文化街街景

　　二

　　荣国府的建筑，实景对照书中，红墙碧瓦，飞檐雕甍，抄手游廊，阶柳庭花……既是宝黛钗一众红楼人物的青春乐园，又是陈晓旭、欧阳奋强、邓婕等一众演员挥洒青春、初创事业的舞台，还是我们这一拨儿又一拨儿青年人神圣的文学殿堂。在每一个角落，都能找到曾经在纸上流布的文学气息。那种与情节心心相印的生活本味儿，在那时起，就在自己心底种下了一种情结，在《红楼梦》这个盛大的文化渊薮里，培育着自己的修养和境界。

　　五年之后，我在大学的学年论文《〈红楼梦〉中的“春秋笔法”》，专门研究《红楼梦》的语言和表达艺术。

　　十年之后，二十六岁的我，应河北《青春岁月》杂志总编辑张洪德先生之约，以跃跃欲试、无所畏惧的心态开始办“剪烛红楼”文学专栏。该专栏以青年人视角解读《红楼梦》文化，每期两个版面，刊发约4000字的随笔，共推出了18期，跨越了三个年头。该专栏深受青年读者青睐，多篇还被《河北日报》等报纸副刊转发。

　　又一年的仲秋时节，精通《红楼梦》的二月河先生，来河北行政学院为地厅级学员班上课。期间，我受田永清将军之约陪同。随即，我将“红楼随笔”篇什奉上请教，并赠他一枚“一苇渡江图”达摩肖像章。

　　二月河先生欣然笑纳了。

　　那晚，在河北行政学院招待所的房间里的温馨台灯光中，二月河坐在床边，侃侃而谈，回顾了刚刚参观正定荣国府和宁荣街的印象，深情地说起红学大家冯其庸先生的指点迷津，讲述了研究《红楼梦》与创作“落霞三部曲”的全过程。短短一小时，我醍醐灌顶，如饮甘露，至今难忘。

　　再后来，我加入河北省红楼梦学会。随着年龄增长，对《红楼梦》有了更深的体悟和认识。一切机缘，皆起于正定，就是源于那个阳春的荣国府之行。

　　直至今日，当我站在荣国府两棵如海似雪的海棠树下，总会忆起与《红楼梦》有关的场景和画面，令自己动容。

　　Δ 宁荣街上拍摄小视频的青年

　　三

　　如今，“这么近，那么美，周末到河北”的金句在国内人人尽知，一座文学高峰和独具匠心影视外景地完美结合，让荣国府和宁荣街更加绚烂增辉，凸显传统文化与数智技术融合的意义。

　　游罢荣国府、宁荣街，不可能不去隆兴寺，当地人称大佛寺。正定，古称镇州。城内的隆兴寺大悲阁，早就为人们所熟知。

　　“河北道镇州城西大悲阁”被绘入敦煌莫高窟第61窟的《五台山图》，不但见证了正定大悲寺在唐代建筑史和佛教史中的重要地位，印证了正定作为北方唐代重要丝绸货物集散地、与敦煌遥相呼应的历史地位，也见证了当年正定的市场繁华。

　　隆兴寺始建于隋开皇六年（586年），梁思成先生称，“京外名刹当首推正定府隆兴寺”。

　　前几年，隆兴寺展出了梁思成和林徽因在寺内实地考察测量的照片。这一对醉心于古建筑艺术的伉俪，绘制了大量精美而严谨的图纸，还用英文和几何学知识做了详尽标识，令人对其治学态度和学术功底叹为观止。

　　一幅林徽因登木梯测量雕檐、梁思成在梯旁记录的黑白图片，顿时把人带到90多年前的光影里，让你体会到正定古城的沧桑，也体会到林徽因和梁思成沉浸其中的专注神态。他们由内而外的美丽和潇洒，在心无旁骛的工作中，熠熠生辉。

　　Δ 隆兴寺摩尼殿内的倒坐观音

　　四

　　面对隆兴寺举国闻名的“文物六绝”，少年时代只是看看热闹，并不知其中真味。然而，随着年龄增长，越来越有了一些深切的体会。

　　造型独特的摩尼殿为第一绝，殿始建于北宋皇祐四年（1052年），堪为世界建筑瑰宝，其平面呈十字形，四面的歇山式抱厦，各出一山花向前。这种布局被梁思成赞为“只在宋画里见过”，可见其人文和艺术价值之高。

　　第二绝为摩尼殿内的五彩悬塑自在观音像，因其面朝北方背朝大殿，也被称为“倒坐观音”。观音左足踏莲，右腿搭于左膝，右手轻挽左腕，神采安闲恬静，动作优雅自然，舒适中透出清朗而美丽的光辉。

　　鲁迅先生得到其友人内山完造赠予的黑白照片，极为喜爱，将其置于案头玻璃板下，并誉为“东方美神”。

　　值得一提的是，2019年秋季，我们到天津开会，期间参观了蓟县的独乐寺，又称观音阁。

　　我惊异地发现，独乐寺殿内的佛像背面，也是一座坐态、神采跟正定绝似的观音像，每一个体貌和表情都惊人相似，应该是出于同一大匠之手。

　　正定观音像记载，重塑于明嘉靖四十二年（1563年），初塑于何时不甚了了，只有一句原塑于北宋，也并不确切。

　　而蓟县独乐寺的倒坐观音，记载为辽代统和二年（984）年重建，何时初建并确论，和正定的一样，两尊观音颇具盛唐塑像艺术神韵。

　　从探佚的角度出发，我们不妨开启文学推想模式，既然蓟县当地有独乐寺为渔阳节度使安禄山所建，那么这尊倒坐观音会是谁？

　　正定当年也是安禄山的统辖范围，那么这尊观音又会是谁？我们知道，在安禄山“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”反叛之前，深得玄宗李隆基之宠，又因其能逞胡人天性，率真言谈，狡黠戏谑，与杨贵妃传出不少绯闻情事，而李隆基仍喜其天真，乐见安禄山视自己为父、视小安禄山十多岁的杨玉环为母。而更使人颇为费解的是，李隆基竟然容忍这个包藏祸心的家伙自由出入宫闱。

　　那么，安禄山既然能祈求玄宗，让杨玉环手袖掬汤，为穿着红襁褓的自己行“洗儿”之礼（胡人浴婴之礼），为什么不能以解“思母之念”为由祈求玄宗，让宫中大匠北上为杨玉环塑像呢？

　　安禄山自诩是为人间行风布雨的“安天大王”族人，将供奉安天大王的曲阳北岳庙奉为家庙。当然，这个勇武过人的胡人悍夫，也同样会自诩为韦陀在世。