从昆明往南行，云南高原的山势日趋平缓，平坝在群山之间一个接一个，云南人俗称“坝子”。有的一眼望不到边，有的像聚宝盆，阡陌纵横，村舍毗邻。坝子上一般都有山上下来的大小溪流，或相拥成河，或汇聚为湖。打眼一望，也颇有些江南水乡的韵致。春天杨柳依依，百花争妍；夏日莲动荷娴，渔舟唱晚；秋时稻田金黄，十里稻香；冬季依然绿意葱茏，阳光灿烂。高原上平地珍贵，小一些的坝子，人们不舍得占用耕地，总把村庄谦卑地建在紧邻坝子的山坡上，年复一年地守望着祖先留下的庄稼地。十平方公里以上的坝子，一般都有一座玲珑的县城了。通衢大道穿城而过，新建的高楼对接祥云。高原上云团很低，仿佛随时伸手可摘。有种说法，“石为云根”，那云好像不是天上飘来的，而是山里长出来的。

　　彩云深处，滇南古城建水，像一个高原上的隐士，数百年来静观身前沧桑演变、人情冷暖。这座南高原坝子上的小城古称“临安府”，至今还保留自明代以降的衙署和文庙。云南是个多民族省份，滇南一带聚居着哈尼族、彝族等少数民族群众，这里浓郁的少数民族风情自不必说。然而在这边徼之地，还有深厚的儒家文化积淀，有目前中国保存最为完好的文庙之一——建水文庙，仿佛在五彩斑斓的民族百花园里，留下了庄重而深远的一笔。

云南建水文庙。（韩加君摄/光明图片）

　　对一个中国人而言，文庙是一门功课，就像儒学是一门大学问一样。文庙是读书人心目中的圣殿，是诗书礼乐教化之地，传承着中华民族千年的精神文化积淀。我相信在过去，从京畿重地到省府州县，人们都可听到从文庙传来的厚重古老的钟声和抑扬顿挫的读书声。

　　元代以前，云南与中原文化关联较少。元至元二十二年（1285年），宣抚使张立道创庙学于建水，将儒学的种子播撒在西南边陲。中国古代的文庙，庙祠与学校相结合，一庙一学，其布局一般是左庙右学。建水后来把州学和元江府学也设在文庙内，形成一庙三学的壮观格局。黉宫重地，斯文在兹。在祭祀圣人的地方施教育人，天下没有比这更好的读书之地。

　　文庙起，庙学兴，孔孟之学、诗词歌赋逐渐在建水这片土地上产生影响。我们现在已经难以想象第一批学子的模样，无从知晓他们是不是从《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》读起，再读到《大学》《中庸》《孟子》《论语》《诗经》《礼记》……文化要靠时间来积淀，文脉需要一代代人去赓续。筚路蓝缕，以启山林。明代实行屯田政策，入滇屯田戍边的将士在此安家。祖先卸下征衣的地方，就是后辈的家园。当人们认同了这片土地，并为它所滋养时，家就是一个内涵与外延都不断扩充的概念，一个又一个家庭，“此心安处是吾乡”。有意思的是，许多在云南的汉姓人家，说着一口道地的云南话，可若论及祖籍，大多会说自己老家在南京应天府柳树湾。据史家考证，柳树湾是当时应天府戍边将士的集散地。他们从那里出发远赴边地，柳树湾就成了他们的共同记忆，成为祖籍的代称。六百多年来对祖籍地的认同坚守，源于他们受同一种文化的滋养和熏陶。恰如在建水古城，因为有文庙存在，这种文化认同感就显得尤为强烈。

2022年2月1日，云南建水文庙举行祭孔祀典，祭典人员展示孔子像。（卢维前摄/光明图片）

　　明以后，建水庙学升格为府学。明永乐九年（1411年），临安府设立庙学126年后，边徼之地终于诞生了两个举人，明正统七年（1442年），又考出了第一个进士。数百年苦心经营，诗书教化，临安府人文炽盛。明天启年间的《滇志》记载：建水“士秀而文，崇尚气节，民专稼穑，衣冠礼度与中州埒，号诗书郡”。《临安府志》也不无自信地称：“俗喜尚学，士子讲习惟勤，人才蔚起，科第盛于诸郡。”明清两朝，临安府共出文进士两百余名。每当云南乡试张榜时，临安籍的学子几乎会占一半，因此又有“临半榜”之美誉。临安府的学子也为家乡赢来“滇南邹鲁”“文献名邦”的雅号。我在一篇文献中看到，明、清两代，临安府的作家、诗人人数高居全省前三。那时的临安可以说人杰地灵、群英荟萃，临安文人独步云南文坛。

云南建水文庙。（韩加君摄/光明图片）

　　这一切有赖于建水文庙数百年来的巍然屹立。它是中原文化行得最远的文明驿站。披阅建水地方史料，不能不佩服历朝历代的地方官员对文教之重视，对文庙之呵护。建水文庙历经元、明、清、民国，再延续至今，经受了大小数十次的地震、兵燹、火灾、盗抢等劫难。数百年来，先贤们在兵荒马乱中为存续文脉，建了毁，毁了建。雕琢庙堂圣殿，擘画人文渊薮，前赴后继，凡五十余次。千年文庙，百年大计。前任建庙宇，后任建牌坊；你疏浚了泮池，我修建一座杏坛。文庙里专门辟有名宦祠和乡贤祠，那些颇有政声、清廉勤勉的官员，造福乡梓的本乡士绅，都会被供奉入两祠，以供后人瞻仰。在名宦祠，因倡修、捐修文庙而被视为楷模的官员最多。历代捐资修葺文庙的人中，有知府、同知、知州、通判、知县、士子、绅耆、商人，以及在外做官经商的乡贤、本地的升斗小民。建水人对文化的崇尚和坚守，对文明的向往和追求，可见一斑。文庙在时间的流逝中不断壮大，形成包含殿、堂、阁、亭、祠、池、坊、门、圃、坛、庑等37个建筑的群落，各建筑无不精雕细琢，刻雕藻绘，金碧辉煌，可谓狮蹲象踞，堆琼砌瑶。其文明气象，袅袅书香，几可比肩东鲁弦歌盛地。

　　盛世修志，建水文庙就是一部矗立在滇南大地上的“志”。我们今天所看到的文庙，经过当地政府不断修葺完善，精心保护，其现存规模、建筑水平和保存完好程度，据称仅次于山东曲阜孔庙和北京孔庙。到建水的外地人，看到巍峨清雅、肃穆庄严的建水文庙，便不能不对这片土地肃然起敬。对文化的敬畏总是发自内心深处，人们也总是在灵魂被震慑的一瞬间修正了偏见、短视、误读和漠视。建水文庙是云南人的骄傲，是云南一张响当当的文化名片，更是中华民族共同体意识在边地的完美体现，向世界展示了边地人们的文化认同和国家认同。建水文庙就像一首宏大叙事的历史长诗，内容丰沛，古音悠扬，情真意切，韵味深长。

　　《光明日报》（2023年11月13日 01版）

　　【延伸阅读】

　　建水文庙：赓续千年文脉，俯仰古今春秋

　　古时云南，乃属蛮夷僻壤之地，远离省府的建水县，更显偏远、闭塞。但是文庙的建立却象征着这座滇南小城开始了崇文尚礼之路。

　　《元史·张立道传》记载，始建于元朝至元二十二年（1285年）的建水文庙，为临安广西道宣抚史张立道所建，至今已有700多年的历史。建水文庙是中国南方最大的孔庙，有“规制弘敞，金碧壮丽，甲于全滇”之美誉。

云南建水文庙孔子像。（韩加君摄/光明图片）

　　建水文庙依照山东曲阜孔庙的风格规制建造，整组建筑宏伟壮丽，结构严谨，给人以庄严肃穆之感。原主要建筑包括一池、二殿、二庑、二堂、三阁、四门、五亭、五祠、八坊等共37个，现除杏坛、射圃、尊经阁、文星阁、敬一亭和斋亭被毁外，其余31个建筑都得到较为完好的保存。

　　建水文庙，掩映在一片翠绿之间，古木萧森，庄严肃穆，有脱离尘世的感觉。700多年前，建水文庙开始传承儒家文化，让“文献名邦，滇南邹鲁”称号在华夏大地声名鹊起。徘徊过9米高的“太和元气”坊，漫步在45亩之广、钓鳌亭如仙岛浮于水面的泮池，穿行于龙、象、狮、麟雕塑个个栩栩如生的“洙泗渊源”坊，聆听萦绕杏坛百年的传道授业解惑声。在孔子圣像前，领悟影响了中华民族2500多年历史的核心思想“仁”。

云南建水文庙。（韩加君摄/光明图片）

　　殿巍巍，衍斯世之道统；书香四溢，传千秋之圣学。

　　建水文庙以其厚重的文化底蕴和独特魅力，成为云岭高原上的一颗璀璨明珠，散发着灿烂的光芒。在这里，品读时光，感受历史的厚重与儒学的气息，就是一场心灵的净化之旅。

（资料来源：云南省文化和旅游厅官网）

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